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金閣寺，原名鹿苑寺，因主要建築的舍利殿為金閣，而通稱金閣寺。(應永4年（1397），足利義滿以河內國的領土和交換西園寺，改建使它煥然一新。義滿的北山山莊「北山殿」雖說是宅邸，其規模可與御所（皇宮）相比，義滿在此進行所有的政務。義滿死後，義持將其改為禪寺，而命名鹿苑寺。
 
鹿苑寺的金閣在二次大戰前被指定為國寶，但是昭和25年（1950），學僧林承賢將金閣寺放火燒了，後在寺院的後山企圖自殺。建築物及國寶的足利義滿像都燒毀。這個事件成為三島由紀夫的小說「金閣寺」的題材，而金閣寺也因為這部小說，更為人所知。現存的金閣是昭和30年（1955）依原貌而再建立的。
 

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今天恢復了和所上同學一起的團體行動，因為慧嚴老師預定與在日留學期間的指導教授會面，意外獲得參訪佛教大學，並充滿期待。 文永元年（1264），龜山天皇營造了行宮「禪林寺殿」，當中「上之御所」建設的持佛院稱為南禪院。現存的南禪寺內的塔頭，南禪院是其後身。正應2年（1289)龜山天皇出家。正應4年（1291），改禪林寺殿為寺院，請大明國師無關普門（1212-1291）為開山，命名為龍安山禪林禪寺。南禪寺實際的建設是第二代住持規庵祖円（1261-1313）負責，永仁7年（1299）完成。正安年間（1299-1302）「龍安山禪林禪寺」更名為「太平興國南禪禪寺」。 明德4年（1393）、文安4年（1447）、應仁元年（1467）火災燒掉主要伽藍，其復興直至江戶時代。慶長10年（1605）以心崇傳（569-1633）入寺。崇傳身為德川家康的親信，從事外交和寺院和神社政策，被稱為「黑衣宰相」。同時被幕府任命為日本全國的臨濟宗寺院的總管--「僧錄」。 不同於其它寺院，南禪寺在三門之前還有個敕使門，這是寬永18年（1641），將御所（皇宮）的日之御門移築過來的。只有敕使來山、住持晉山，才會打開此門。南禪寺的三門與知恩院的三門相似，除了同為「五間三戶的二重門」，這個三門也是京都的三大三門之一（另二為東本願寺的御影堂門、知恩院的三門）。由於上層的樓為五鳳樓，此三門又別名「天下龍門」。  

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從靈山觀音到清水寺這一段路，是著名的二年坂、三年坂、清水坂，也是廣受觀光客歡迎的購物好地方，一不小心或許就忘了原來的目的地。
  二年坂上可愛的地藏菩薩 在京都眾多的寺院中，清水寺是少數屬於遷都平安京以前的寺院，寶龜9年（778），僧侶延鎮因夢而尋訪靈泉而來到音羽山，遇到觀音菩薩化現的行叡居士，而後以木刻其像，安於草庵之中，是為清水寺之起源。延曆17年（798）延鎮與田村麻呂合力改建本堂，並加上地藏菩薩與毘沙門天作為觀音菩薩之脇侍。延曆24年（805）田村麻呂獲賜寺地，弘仁元年（810）得到嵯峨天皇的敕許，正式的整建寺地，成為公認的寺院。長保元年（999）歸屬奈良興福寺管理，成為南都六宗之一、京都鮮少的法相宗道場。昭和40年（1965）以北法相宗而獨立。 
 

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今天一整天也是兩人自由行的行程，我們選擇了京都的東山區，作為主要的參訪行程。京都的一日公車券日幣500元，在市區範圍內皆可無限次乘坐，堪稱是賞遊京都的最佳選擇。原以為只有京都車站販售，也因為可在飯店內購買，讓我們鬆了一口氣！ 知恩院，淨土宗總本山，又名華頂山知恩教院大谷寺。承安5年（1175），法然移居至此，建立念佛道場。建曆2年（ 1212），法然示寂，其弟子源智於文曆元年（1234）修理廟堂，安置其遺骨，並建佛殿、御影堂、總門等，號知恩院大谷寺，尊法然為開山祖。後為避「應仁之亂」，祖像移至近江伊香立。文明14年（1482），迎回祖像，諸堂復興。慶長7年（1602），德川家康發願擴張寺域，建立大伽藍。慶長12年（1607）十二年，並奏請設置宮門跡。 信步邁入知恩院，高24公尺、寬50公尺的三門巍然便在眼前，三門代表的是空、無相、無願，現在多作「山門」，在寺院的木造三門中，這是日本最大的，其造型也是特殊的「五間三戶的二重門」。雖然知恩院是淨土道場，但此三門的細部樣式，卻接近禪宗的三門。 
 知恩院巍峨的三門

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午後三時許，我們告別了唐招提寺，在寺前的巴士站等車，不意一閃神，眼睜睜的看著公車在我們眼前開走。眼看下一班已是四點以後，惟恐錯過東大寺的開放時間，只好背著厚重的相機，奔馳在奈良的田邊風光，跑到公車下兩站會停靠的唐招提寺東口站，才順利坐上車。能這麼幸運的原因是，公車經過唐招提寺後，會開到藥師寺及其東口站，再回到唐招提寺東口站，所以我們才有捷徑可走。如果是直線型的路線，就沒有這樣的好運氣了。當然！手上擁有一份案內所給的好地圖也是重點。 
資料來源：唐招提寺之拜觀案內
 
讓我們喘了一口氣的唐招提寺東口站 馬不停蹄的來到了東大寺，眼前見的卻是和唐招提寺截然不同的風光。東大寺、春日大社、興福寺和元興寺等世界遺產，因位於奈良公園的範圍內，加上公園放養的鹿群，在周末的午後，特別容易吸引全家大小的出遊，因此就呈現了一幅遊人如織的景象了。
奈良公園的商店街~遊人如織 

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唐招提寺就在藥師寺北方，步行不用十分鐘就可抵達。這麼知名的兩大寺院，居然距離如此接近，讓我們頗感意外。雖然事先已經從觀光案內所得知修護工事正進行中，但我們仍決定尋訪鑑真大師為法忘身的身影。 鑑真（688～763），唐代赴日本傳戒並首創日本律宗的高僧。14歲出家，21歲從恆景律師受具足戒。此後，鑑真親近律師、深研戒法、講律傳戒，成為律學大師。55歲時，來華的日本學僧榮睿、普照恭請大師東赴日本作授戒師，此後十二年，歷經五次渡海失敗、眼力衰退失明，終於在天平勝寶6年（753）抵達日本太宰府。翌年到達平城京，在奈良東大寺為聖武上皇、光明皇太后授戒。天平寶字三年（759）獲賜新田部親王之舊地，遂於此地營建唐招提寺，作為研究律學的道場。 十餘年前看電影「鑑真大師傳」時，當時為大師弘傳戒法而不惜身命的悲願，感到動容，十餘年後的因緣際會，得以朝禮這位一代律宗大師，何其有幸。 
 孝謙天皇勒額~真品供奉在講堂內 

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離開了東本願寺，我們快步的往車站移動，今天的行程是主要奈良的寺院，因為是兩人的自由行，前晚也在飯店裡研究了好一陣子，僅憑手上的四張地圖，是否能順利在京都與奈良來回，對我而言，仍是個未知數。 不知是周末或是上班時間的關係，京都車站顯得活力十足，卻並沒有令人擁擠的不自在。因為明後天在京都市區的自由行，所以也不能免俗的到車站二樓的觀光案內所拿了些資料。日本大力推動觀光，其配套措施也作的相當好，重要景點附近幾乎都設有觀光案內所。 從京都到奈良的方式不只一種，因為事先的功課不足，我們選擇了最保險的方式，坐JR西日本的車到奈良站，京都車站的標示很清楚，讓我完全不用擔心，第一次在日本的自動售票機買票也非常順利。若是在國內想預先了解時刻表、車程料金、各車站的設施等，JR西日本的網站非常完善，值得多加利用。 不知道是幸或不幸，京都到奈良特急的車只要四十餘分鐘，我們卻搭上了每站都停的普通車，不過這天難得的好天氣，讓我們只記得享受沿途的異鄉風光。搭乘電車等交通工具時，日本人是很少在車上聊天的，多數只是靜靜的看著書。

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來到京都三日，每天必然經過東本願寺，未能進入朝禮，總是有點遺憾。預備到奈良自由行的這一天，從飯店到京都車站的路上，我們順路步入了東本願寺~親鸞上人的道場。

東本願寺御影堂門~京都三大門之一
 東本願寺的外牆，可以見到京都的地標-京都塔
親鸞上人（1173-1262），日本淨土真宗之開祖。9歲出家，登比叡山學道。29歲拜於法然門下。後娶藤原兼實之女玉日為妻，為真宗「帶妻制」之起源。承元元年（1207），朝廷下旨禁止專修念佛，法然、親鸞皆被流放。在越後的數年間，親鸞過著非僧非俗的生活，自稱「愚禿釋親鸞」。 經過四年，親鸞遇赦。此後二十年間，向關東地區的宣揚本願他力信仰。寬熹三年（1231），信仰本願他力的眾人，形成一個以親鸞為中心的團體。建長八年（1256），歸越後國後的時期，親鸞完成了大量作品。弘長二年（1262）親鸞圓寂，享年90歲。明治九年（1876）諡「見真大師」號。

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遠在京奈之行成形之時，高野山這個地方始終不曾在計劃中出現過，直至同學向老師建議這個遠在和歌山縣、坐車也得近三小時的路程、更為一般旅行者所忽略的景點，弘法大師的身影才在眼前漸漸的清楚起來。 弘法大師空海（774-835）為平安時期之僧侶，真言宗之開祖。18歲（791）就讀長岡京的大學，途中退學，以修行人的身份，朝禮四國之靈場，堅定其出家的意願。24歲著日本最早的思想批判書「三教指歸」。31歲（804）到中國唐朝長安留學，依慧果和尚受灌頂法，而受「遍照金剛」之灌頂名。大同元年（806）歸國，日本各地廣弘真言密教的教法。弘仁7年（816）開創開野山，承和2年（835）在高野山奧之院入滅，延喜21年，醍醐天皇賜與「弘法大師」之號。昭和21年（1946），高野山真言宗建立，以金剛峯寺為總本山。 整座高野山宛如一個山上的宗教都市，山上的院堂約數十間，若要全部朝禮，行程恐怕需要在此過夜，因此我們只能選擇奧之院及總本山金剛峯寺。海拔1000公尺的高野山，原不算高，但正值冬季，從亞熱帶台灣來到此地的大家仍忍不住把所有行頭穿上身，好好體會零度C的洗禮。而就在啟步邁向奧之院前立碑的同時，天空也飄了些期待已久的雪，讓我們好不興奮。

全副武裝、等著邁向奧之院的同學們
 高野山奧之院的大門口（一之橋附近）之立碑
 
 高野山奧之院的大門口（一之橋附近）的東西立碑

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